早在派争闹上法庭前，在1986年11月24，亚洲时代周刊刊登老马的访问，当时老马就发表了他对司法独立的看法。
“.. The judiciary says [to us], 'Although you passed a law
with a certain thing in mind, we think your mind is wrong, and we want to give
our interpretation.' If we disagree, the courts will say, 'We will interpret
your disagreement.' If we go along, we are going to lose our power of
legislation. We know exactly what we want to do, but once we do it, it is
interpreted in a different way, and we have no means to reinterpret it our way.
If we find out that a court always throws us out on its own interpretation, if
it interprets contrary to why we made the law, then we will have to find a way
of producing a law that will have to be interpreted
according to our wish."
他基本上是十分不满司法界对执政者的施政持有不同的诠释，他的想法是司法机构应该遵照执政者的诠释意愿。所以在88年3月17日，老马在朝廷国会上提出修宪动议，以削减司法拥有太大的权力干预行政及立法的行动是有先兆的，派争让他没有办法不拿司法开刀，反正迟早都是要动司法部的，趁此机会，一箭双雕。当然背后最大的因素就是要尽一切力量保存财产给新门派。如果他没有办法控制司法部的话，任何让污水派起死回生的判决对新污水派来说是致命的打击。
在选举前，当AB队系短兵交接，斗得你死我活的时候，老谋深算的老马就在作最坏打算。当时他的A派正处于下风，胜出机会不大，所以安排了幽灵代表投票，如果B派服输的话，就算了，要是不服输，继续闹下去的话，他就兵行险着，先把旧污水派致之于死地，然后借尸还魂，成立新污水派，彻底把B派人马拒于门外。这种一手摧毁自己门派，致之于死地而后生的毒辣招数，也只有老马能够想出来，你不能不佩服他。
1988年5月17日，最高法院院长（简称LP，不是你想的那个LP，是Lord President）沙粒阿爸司由于事关重大，要求全部9位最高法院大法官（香港警匪片经常说的，“肩头有花的含吧朗入晒来”）一齐聆审B派的上诉案，开庭日定为6月13日，这是前所未有的事情（unprecedented）。1988年5月27日，LP阿爸司被老马开除，理由是他在3月26日给皇上阿公的一封密函，阿公看后龙颜不悦，要阿爸司告老还乡。
LP阿爸司被炒鱿鱼后，又衍生5司会审案，导致其中两名大法官被终止职务。这就是马国轰轰烈烈的司法大地震，有人称之为司法危机。结果如何，当然是老马大获全胜，他宰相的位置固若金汤，成为一手遮天，权倾朝野的宰相。马国司法从此走入黑暗的深渊，沦为有袋鼠法庭之称的笑话。若干年后，伯拉领导的朝廷才给当时被撤职的法官平反，并给于撫恤金，间接承认错误。（一手把宰相的权利搞得无限大，像那只鸡今天赖死不走你也拿他没办法的，就是老马当年造下的孽，如今自做自受。所谓天做孽，尤可原，自作孽，不可活。不过老天爷很给脸，给了老马长寿，看来就是要他受现世报。老马的现世报还不止这些，以后再聊。）
有关马国版的法内情和法外情详细剧情演出，请看以下连接：
枫叶国查乐顿大学（Carleton）教授鲁本（Dr. Rueban Balasubramaniam）以霍布斯理论（Hobbism）解释了马国的司法乱象。霍布斯理论是以米旗国大哲学家Thomas
Hobbes 为名的一个政治哲学理论。（霍布斯認為社會若要和平就必需要有社會契約（Social
contract）。他認為社會是一群人服從於一個人（Single-ruler
form）的威權之下，而每個個人（individual）將自然權力交付給這威權，讓它來維持內部的和平、並抵抗外來的敵人。這個主權，無論是君主制（Monarchy）、貴族制（Aristocracy）或民主制（Democracy）（霍布斯較傾向君主制），都必須是一個强而有威信的「利維坦」，即在一個絕對的威權之下，方能令社會契約實行。對霍布斯而言，法律的作用就是要確保契約的執行。--维基百科）霍布斯写了一本书，《利维坦》 （Leviathan），（“利维坦”在圣经旧约，是一种海怪，“你能用钩钓利维坦么？能用绳拴它的舌么？”《约伯记》41:1）成为西方政治哲学的圣经，被奠定为政治哲学界的泰山北斗。我绝对相信老马应该有读过这本名著，并深受其影响。各位看官应该很熟悉社會契約这一词吧，也就是污水派土霸经常挂在嘴上提醒外来人（pendatang）要懂得感恩，不可以质问土人特权，这是当时外来人和土人立下的社會契約，以土人特权换取公民权。由此可见，老马就是以霍布斯理论（Hobbism）作为治国的方针。
就在AB两派在法庭上纠缠的时候，黑木煞开始脱离了B派，以中立者C派的角色出现。他左右开弓，左打老马自把自为，不让B派加入新污水派是在分裂土人团结，右打姑里不肯放弃法庭斗争，使到污水派的分裂无法弥补。小黑当时的头马，沙砾儿是新山议员，他遵守老马的意愿辞去官职，可是他连民选议员的职位也一并辞去。就这样，新山区就必须要补选，沙砾儿以独立人士上阵，挑战新污水派的代表。1988年8月25日的补选，意味着把AB队的支持度交付给新山人民决定。补选结果沙砾儿大获全胜，这一场胜利，给了B队很大的鼓舞。让姑里有了信心跟老马作长期斗争。
就在AB两派在法庭上纠缠的时候，黑木煞开始脱离了B派，以中立者C派的角色出现。他左右开弓，左打老马自把自为，不让B派加入新污水派是在分裂土人团结，右打姑里不肯放弃法庭斗争，使到污水派的分裂无法弥补。小黑当时的头马，沙砾儿是新山议员，他遵守老马的意愿辞去官职，可是他连民选议员的职位也一并辞去。就这样，新山区就必须要补选，沙砾儿以独立人士上阵，挑战新污水派的代表。1988年8月25日的补选，意味着把AB队的支持度交付给新山人民决定。补选结果沙砾儿大获全胜，这一场胜利，给了B队很大的鼓舞。让姑里有了信心跟老马作长期斗争。
选举过后老马假惺惺的向B队伸出橄榄枝，有条件让姑里和黑木煞回巢，可是只能当个小部门主管。当时舆论和东姑先生都批评老马没有诚意，只想嘲笑和侮辱B队领袖。当时姑里和小黑都不为所动。在老马重开大门的邀请下，B队某些人马蠢蠢欲动。
在寻求法律解决问题失败后，姑里决定另立门户，和新污水派继续抗争。眼看污水派的分裂将会演变成土人的分裂，B队中的大将，污水副掌门伯拉第一个吃回头草，从投新污水派怀抱。1988年12月18日，南虎州搞“土人大团结”集会，黑木煞团队，木须丁和胡仙翁等出席，宣布要新污水派尊崇旧污水派的门规，延续正统，打开门户接受B队成员。老马打蛇随棍上，接受了这条件，这给了B队部分成员归队的桥梁。就这样，历时两年的门派斗争告上一段落，老马大祸全胜，姑里败走江东，不过他没有像项羽一般江东自刎，反而还有脸的回去见江东父老，另整旗帜，成立46精神派，与污水派从派里斗到派外。
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